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什么是紅木文化?在筆者所掌握的資料中關于這個概念屢見不鮮,幾乎只要提到紅木,提到紅木家具就會有文化二字跟隨,卻很少對這一概念作出解釋,雖然大家都有心照不宣的意會。而且提到紅木。往往對中國傳統紅木家具闡述較多,不免給人一種錯覺,紅木文化就是紅木家具的文化,也就是古典紅木家具的設計、制作、鑒賞等等。當我們把視野再放開一些就會發現紅木制品家族中除了紅木家具外,還有、紅木裝飾構件等等其他紅木制品,而后幾種紅木制品在紅木文化藝術當中占有相當的比例,人們對他們的喜愛程度也不亞于紅木家具,并且隨著裝飾業的蓬勃發展、人們對民族傳統文化的回歸心理的增強,各種紅木小件、裝飾構件在現代室內設計中的應用越來越多,越來越受到人們的關注。因此我們對紅木文化的認識和定義必須有個全面的審視。

首先什么是文化?至今人們對文化沒有一個統一的認識。古今中外人們對文化一詞的解釋不盡相同。在中國古代就已有對文化一詞的論述文的本義是指各種紋理。文與質、實對稱,所以《論語·雍也》中稱“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然后君子”。化,本義為改、易、生成、造化,也指事物形態或性質的改變。文化學的奠基者泰羅則認為:文化是復雜的總體,包括知識、藝術、宗教、神話、法制、風格以及其他社會現象。

《現代漢語詞典》對文化的定義為:人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和,特指精神財富,如:文學、藝術、教育科學等。綜合上述種種定義,文化不外乎兩類:廣義文化概念和狹義文化概念。廣義文化是指人類在改造世界中取得的物質和精神成果及改造世界的方式和能力。狹義文化僅僅是指人們的精神領域,人類創造的一切精神財富。

首先什么是文化?至今人們對文化沒有一個統一的認識。古今中外人們對文化一詞的解釋不盡相同。在中國古代就已有對文化一詞的論述文的本義是指各種紋理。文與質、實對稱,所以《論語·雍也》中稱“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然后君子”。化,本義為改、易、生成造化,也指事物形態或性質的改變。文化學的奠基者泰羅則認為:文化是復雜的總體,包括知識、藝術、宗教、神話、法制、風格以及其他社會現象。

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